máo南昌市满意度调查公司

毛

hóu

猴

非遗说

入选时期：2009年，毛猴制作身手被列入北京市级非物资文化遗产代表性步地名录。

脾性：主要靠四味中药材——蝉蜕、辛夷、白芨和木通组合，按东说念主的肢体特征粘接成各式形态的猴像，成为供东说念主们欣赏的小巧民间艺术品，展现老北京民俗文化与生存真理，是老北京的文化象征和历史顾虑。

拿起毛猴，大致许多年青东说念主齐不知其为何物。但这个距今已有上百年历史的老北京玩意儿，全齐称得上是民间工艺的一朵仙葩。老舍夫东说念主胡絜青也曾描绘毛猴：“半寸猢狲献京齐，惟妙惟肖绘习俗。白描幽微调动意，二味饮片胜玑珠。”

正如诗歌所形色的，在以前老北京，逢年过节“买猴料，粘毛猴”似乎成为家家户户必不行少的一说念风俗习惯。用蝉蜕尖尖的头壳和渺小的手脚搭配以辛夷作念成的毛茸茸身子，粘合成千奇百怪的造型动作，苟简中饱含着良好，朴素中搀杂着韵味，百年间依靠它自身专有的魔力，从一代孩子手中传递到另一代孩子手中，建立北京特有的民间艺术品。

01

—不测间制作的工艺品—

在汉族的文化里，山公是一种形态可儿、贤人伶俐、裕如灵性的动物，是祥瑞物的代表。古代东说念主们对山公的宝贵，体目下体裁、绘制和缔造中，封侯拜将的寓意成为猴文化的进击本体。到了明朝以后，超越是清朝晚期，跟着老北京商人文化的日益富贵，可儿、滑稽成为老庶民心中的山公的脾性。加上民间工艺身手的蕃昌发展，一种由价钱实惠、往常的自然材料制作而成的小工艺品——毛猴，应时而生。

毛猴工艺最早不是产生于工艺作坊，而是产生在一家中药铺。说到毛猴与中药的历史渊源，这里有一个俏皮的民间故事。相传在清朝同治年间，宣武门外骡马市大街的一个药铺掌柜弄嘴掉舌，频繁打骂店里的伴计，人人敢怒不谏言。有一天，药铺里一个小伴计又挨了骂，晚上在拨弄药材的时候，有时发现蝉蜕（知了成仙后的蜕壳）尖尖的头壳和渺小的手脚像极了楚楚喜欢的账房先生。

（图片开始：角楼藏书楼）

有记者提问：据报道，阿塞拜疆总统府和亚美尼亚总理府7日发表联合声明，表示两国重申有意在尊重主权和领土完整基础上实现关系正常化并达成和平条约。声明称两国已就采取切实步骤建立两国间信任达成一致，并将继续就未来实施更多建立信任的措施进行讨论。中方对此有何评论？

于是他考取了辛夷作念躯干（玉兰花蕾的中药名即是辛夷，因细毛如笔头又称“木笔”，可祛风通窍，用于风寒头痛、鼻塞鼻渊等症。李时珍《本草提要》记录：“辛夷之辛温走气而润肺，其体浮夸，能助胃中清阳上行通于天。是以能温中，治头面庞鼻九窍之病。”），又辞别截取蝉蜕的鼻子作念脑袋，前腿作念下肢，后腿作念上肢，用白芨一粘，一个楚楚喜欢、活生动现的账房先生就出现了，师兄们看到这个“账房先生”，也齐说极像。因为辛夷名义上有一层密密的灰褐色绒毛，和山公的身躯极为相同，东说念主们就把这个叫作念毛猴。就这么，不测间世上第一个毛猴出身了。

小伴计作念的毛猴不测间被掌柜看到了，防卫的掌柜看出了商机。他把这四种药材让伴计单独挑选出来，取名为“猴料”，就是制作毛猴的材料，让大东说念主们买且归作念给孩子玩儿。没预见，越来越多的东说念主喜欢上了这个造型奇特的中药猴儿。聊胜于无的材料本钱、苟简的制作工艺，让毛猴赶紧风靡全城。

02

—毛猴制作工序—

制作毛猴的工艺并不复杂，制作用具也十分苟简，一把刀、一把剪、一把镊子就能作念毛猴，但准备职责却很进击。四味“猴料”自然很常见，但选料十分认真。蝉蜕要莫得残损、莫得断裂，尤其是蝉蜕的头，要剔透亮堂才行。辛夷则更认真，要不发霉、不跋扈、毛茸成果好、鼓胀不易突破。

（图片开始：角楼藏书楼）

“猴料”选好后，制作前还需要进行小小的加工，超越是蝉蜕。蝉蜕的头和脚要着重肠扯下或剪下。脚还要放到温水里浸泡软化，并把需要的前腿和后腿拿出来，摆好所需要的角度晾干，然后将弥散的场所剪去。制作毛猴时领先用剪刀把辛夷的头尾去掉，再取出蝉蜕还是晾干的前腿和后腿，用镊子夹着蘸了白芨熬成的糊糊或乳胶粘上去，等晾干了，一件毛猴作品也就完工了。

毛猴制作重在拟东说念主，神秘顾客教程但它面部并无脸色，其性格、花式齐通过肢体展现。要平中罕见，就要在猴形动态高下功夫，慎重揣摩最逼确切已而，并在信得过的基础上顺应夸张。毛猴自己不顺应添加过多荫庇，作品要多情有景，靠的是合适的背景、衬物、说念具。

（图片开始：北京市东城区藏书楼，杨巍）

辅件的制作回想紧密，如老北京系列中的物件，齐发奋效法历史什物；有时也要独具巧念念，如一个未燃尽的烟头，就不错当作毛猴作品中的失火现场。行里有句话，叫“七成的说念具，三成的毛猴”。一根牙签，穿上几颗红珠子，就成了一串“冰糖葫芦”；一根铜丝，左弯右弯，就作念成了一个“小椅子”。

毛猴以猴拟东说念主，似东说念主非东说念主，一看就让东说念主忍俊不禁。正因如斯，历史上的毛猴多是小品，尤其以阐扬商人民俗生存为特长。毛猴有着幽默与诙谐的“基因”，也合乎评说当下生存，或文娱生存，博东说念主一笑。创作此类作品，难点是立意，需要不雅察生存，看大社会，也要看控制东说念主的小情态，将其浓缩到毛猴中。为阐扬现代生存，制作家也进行了一些身手探索，如给毛猴穿上西装、皮衣，装上面发、东说念主形腿，以传达对生存的感知和情愫，真可谓是“半寸猢狲，百态东说念主生”。

传承东说念主邱贻生的作品

03

—毛猴中的北京味儿—

说念光年间，北京城出现了一位制作毛猴的大众，东说念主称“猴儿汪”。他把制作好的毛猴粘在小纸片上，拿到东安市集、护国寺和隆福寺等庙会上出售，物好意思价廉，深受孩子们的宝贵，“买猴料，粘毛猴”成了过年庙会上必有的一景，成为老北京城传统的儿童玩物。到了20世纪40年代，北京的庙会上还能看到毛猴的影子，还出现了一位毛猴期间东说念主，东说念主称“毛猴钱”。

20世纪60年代以后，毛猴一度散失，80年代起，北京规复许多工艺好意思术步地，显现出十几位毛猴艺术家，毛猴也重新出目下地坛、厂甸、白云不雅等庙会上。毛猴的题材多取自老北京世相，有涮羊肉、拉洋片、拉洋车、开茶楼、卖茶汤、理发挑子、摆小摊等等。有的是由两三个或四五个配套，有的由十几个甚而更多构成大型的场景。

（图片开始：北京市东城区藏书楼，杨巍）

一位毛猴制作大众曾说，毛猴的爱好者与期间东说念主之间的差距其实很小，毛猴的价值也不在于制作身手，而是在于制作家的联想力和东说念主生资格。他以为，毛猴的创作就像写一部证据东说念主生生离诀别的书。

毛猴发祥于北京并不是有时，而是源于老北京唯一无二的文化氛围。在皇城除外，匹夫匹妇的聚居区内，等闲日子的点滴乐趣，生存灾荒的自我解嘲，长途就业的幽默解读，变成了北京东说念主专有的商人文化。北京东说念认识思意思、幽默，审好意思情性和东说念主活气派齐十分积极，就像南庆仁堂的小伴计，即便被账房先生骂得狗血喷头，也莫得颓丧对待，而是通过制作一个小玩意儿来疏解心中的沉闷。

这个有着百年历史的“毛猴”，最大的艺术魔力在于通过幽默豁达的肢体讲话，惟妙惟肖地记录了东说念主生百态南昌市满意度调查公司，演绎喜、怒、哀、乐。信得过地再现裕如中国风村炮味的商人文化，并将山公的自然情性与艺术齐全交融在沿路，有着浓厚的生存气味与热烈的实际道理道理。